Federico Palmaroli, assicuratore romano di 44 anni, è il padre della pagina dedicata alle più belle frasi del santone, da anni fenomeno social.

Che studio c’è dietro, come nascono “Le più belle frasi di Osho”?

In realtà non c’è stato alcun studio particolare. Anzi, il personaggio è stato scelto quasi a caso: ha una mimica facciale che funziona molto bene, per certi versi strafottente, e un curioso modo di vestire. E poi Osho è un personaggio assoluto, uno che mette d’accordo tutti, un po’ come Pippo Baudo. Non ha colore politico, né fede religiosa. A Roma il mio repertorio di frasi ha fatto scalpore perché è apprezzato da tutti, dal pariolino al prenestino.

Come mai la scelta di farlo parlare in salsa romanesca?

Non è certo merito mio, il romanesco che più che un dialetto è una cadenza, un modo di essere, di prendere la vita, deve il suo successo alla cinematografia, tanto per incominciare e a me è sembrato il miglior modo per far parlare il santone. Alla fine il romanesco è la lingua della strafottenza per eccellenza. Io ci ho ricamato sopra, e ho messo in bocca a un personaggio che per molti è una guida spirituale luoghi comuni, come per la prima vignetta dedicata a Osho; ricordo di avergli fatto dire: “I pomodori non sanno più de niente”. Mi sono anche concesso la libertà di reinterpretare delle sue massime: il suo “Un maestro non ti dà dogmi da seguire, ma suggerimenti”, ecco, l’ho reso un po’ più concreto ed è diventato “Ma fa un po’ come cazzo te pare”.

Cosa rimane di Osho, oggi?

A parte questa fissa per il new age, per i suoi aforismi, rimane a mio parere una quantità di precetti astratti che mal si sposano con la concretezza della vita. E, se posso, non è stato nemmeno un esempio di grande coerenza: ha passato una vita intera a predicare spiritualità, amore e meditazione ma poi nel privato s’è rivelato tutt’altro. Ma questo è solo un mio pensiero.

“Ho vinto alla lotteria una Rolls-Royce!”, ci disse l’euforico Lorenzo S., e noi tutti lo guardammo con grande invidia. Era l’estate del 1984, mi trovavo a Los Angeles per raccontare le Cocacoliadi, lo avevo conosciuto quando lavorava all’Espresso in Italia, prima che se ne andasse in India, sedotto dagli insegnamenti sincretici del misticismo “arancione”, a Poona, dove si trovava il celebre ashram di Bhagwan Shree Rajneesh, il centro di meditazione più frequentato di allora: lui, professore di Filosofia, era diventato il guru del “risveglio spirituale” e della “illuminazione”. Le sue idee furono cooptate dal pensiero New Age (anche se Rajnesh non si riconosceva affatto in quel movimento “troppo alla moda”).

A Poona, non lontano da Mumbay, ci andavano sino a trentamila persone l’anno, moltissimi gli occidentali, parecchi gli italiani che avevano letto i Vagabondi del Dharma di Jack Kerouac, si erano fatti (in ogni senso della parola) riassumere le lezioni di Alan Watts e disprezzavano la civiltà del consumismo. Andrea Valcarenghi – quello di Re Nudo, la rivista degli anni hippies italiani – e il povero Mauro Rostagno, ammazzato dalla mafia in Sicilia nel 1988, si recarono pure loro all’ashram di “Osho”, il nome che Rajneesh aveva scelto per rappresentarsi: significava “oceanico”, se non ricordo male. Uno che tentava inutilmente di indottrinarmi era Giorgio Cerquetti, altro arancione storico di Milano, teorico del “grande potere terapeutico della nostra energia vitale naturale”, laureato con una tesi su Hegel e la spiritualità indiana alla Statale di Milano.

Quanto a Osho, Maestro spirituale dei neosannyssin, cioè gli arancioni, trovavamo sconcertante la sua ostentazione del lusso: Rolls, Rolex, business. La sua organizzazione era efficiente, ma anche molto chiusa e segreta. I suoi adepti denotavano compattezza e fedeltà. Momento topico, l’apertura del “terzo occhio”, quando irrompe nel tuo Io la sapienza e la saggezza. Insomma, i sannyasin venivano plasmati (e spennati) per benino…

Molti di loro erano reduci disillusi e delusi del Sessantotto e più tardi del Settantasette. Avevano vissuto gli anni della contestazione, delle università occupate, operai e studenti, ma anche strage di Stato; si erano imbevuti di internazionalismo, e di ideologie che avevano avuto derive terroristiche; si erano battuti in estenuanti conflitti generazionali, di genere e di classe. Il “viaggio all’Eden” era per depurarsi. E conquistare la pace interiore si compiva ripetendo “Om” (una delle sei sillabe sacre, simbolo dell’anima universale) sulle note del sitar di Ravi Shankar che ci regalava le vibrazioni del cosmo. Moltissimi tenevano in tasca la minuta edizione Frassinelli del Siddharta di Hermann Hesse, la bibbia dei der Suchende, di coloro che cercano. Gente inquieta e bisognosa di certezze. Alcuni credettero di averle individuate nella mistica arancione…

Lorenzo S. – che nel frattempo si era trasferito in California – ci precisò che la Rolls vinta al sorteggio era una delle 93 Silver Spur possedute da Rajnesh nella sterminata comunità Rajneshpuram di Antelope, minuscola cittadina dell’Oregon dove nel 1981 aveva acquistato il Bid Muddy Ranch (64 mila acri!), con il sogno di trasformarlo in una sorta di paradiso in terra. Non ci riferì, invece, che l’arrivo degli arancioni aveva provocato un enorme conflitto con gli allevatori della regione e con gli abitanti di Antelope. Ma si sa, il metro di giudizio degli affiliati di una setta è assai poco credibile. Nell’almanacco degli anni Ottanta, le utopie sessantottine erano già state seppellite dalla consacrazione dell’effimero e dell’apparenza. Trionfavano il liberismo, il ritorno al privato, il rifiuto della riflessione. Tutto ciò che la Famiglia Arancione rinnegava. Ma in questo fortino dell’utopia, una banda di gaglioffi agiva illegalmente. L’anima nera di questa comunità era una donna, la segretaria factotum di Rajnesh: Ma Anand Sheela, al secolo Sheela Silverman. Era lei l’autista della Rolls cabriolet bianca che ospitava sul sedile posteriore il guru, vestito di bianco come un angelo. Un giorno, Sheela se la squagliò in Svizzera con la cassa della comunità: cento milioni di dollari.

Bhagwan – che si era trincerato in un lungo mistico silenzio di quasi tre anni, forse per protestare contro la protervia di chi lo aveva affiancato nell’impresa e poi manipolato negli affari – denunciò tutto e dichiarò la fine del sogno. Divenne un reietto: arrestato e cacciato dagli Stati Uniti, respinto da una trentina di Paesi, Rajnesh sosteneva d’essere stato vittima di un complotto “fascista” ordito dai fondamentalisti cristiani e dal mondo politico. Morirà nel 1990 per insufficienza cardiaca. Provocata da un misterioso avvelenamento da tallio, secondo il suo legale.

L’incredibile parabola di Rajnesh è diventata un’intrigante docu-serie (sei puntate) su Netflix: Wild wild country. Di selvaggio ci sono i problemi che costellarono la nascita e la morte della comunità arancione nell’Oregon: immigrazione, libertà di religione, uso del suolo, differenze culturali, il più colossale uso delle intercettazioni negli States, addirittura il primo atto di bioterrorismo negli Stati Uniti, quando Sheela e i suoi sgherri diffusero la salmonella in alcuni ristoranti dell’Oregon, sino al tentativo di assassinio dello stesso Osho: “Abbiamo cercato di far rivivere un pezzo, in gran parte dimenticato, della storia culturale americana – dichiarano i registi Chapman e Macland May – in cui la nostra nazionale tolleranza per la separazione tra Chiesa e Stato fu messa a dura prova”. Era ieri, pare oggi.

Esiste una piattaforma di incontri creata esclusivamente per la comunità gay: Grindr. Conta 4 milioni di utenti, ed è stata, fin dalla sua nascita nel 2009, innovativa tra le altre cose anche per il servizio di geolocalizzazione che permette a un qualsiasi utente di sapere a quanti metri di distanza si trovi l’“anima gemella” del momento. Ma è finita nei guai. Dopo lo scandalo che ha coinvolto Facebook e Cambridge Analyitica, anche Grindr si ritrova coinvolta con due società esterne nella condivisione di dati sensibili tra cui la posizione Gps e lo status sull’Hiv. Gli utenti posso infatti scegliere se far sapere agli altri la data e il risultato dell’ultimo test per la sieropositività. A scoprire la falla informatica, un’azienda no-profit norvegese, la Sintef, in collaborazione con la tv svedese Svt. L’indagine ha evidenziato come Grindr avrebbe condiviso i dati sensibili, in forma crittografata, con due aziende che si occupano di ottimizzazione delle app, la Apptimize e la Localytics. Il responsabile della sicurezza di Grindr, Bryce Case, ha spiegato di aver interrotto questa condivisione, cancellando i dati da Apptimize, cosa che farà anche con Localytics. Il manager ha poi precisato che i dati, cifrati, non sono stati venduti a terzi. Ma il problema è un altro: i dati sanitari sull’Hiv – spiegano i ricercatori di Sintef – sono sì protetti dalla crittografia, ma sono inviati insieme ad altri dati, tra cui mail e posizione Gps, e ciò potrebbe portare all’identificazione degli utenti. Le conseguenze di una cattiva protezione dei dati potrebbero essere pesanti, considerando che Grindr è una piattaforma diffusa anche in paesi dove l’omosessualità è perseguita. Case ha tentato di giustificare il danno facendo un paragone col caso Facebook: “C’è differenza tra una piattaforma che usiamo per scopi di ottimizzazione e un’azienda che cerca di influenzare le elezioni”.

Poker a tre sulla Siria con il morto; anzi con i morti, centinaia di migliaia di morti. Oggi ad Ankara il presidente turco Erdogan riunisce i colleghi russo Putin e iraniano Rohani: obiettivo del Vertice a tre, ridare slancio all’intesa di Astana del maggio 2017 – sorta di spartizione della Siria in aree d’influenza – impantanatasi da qualche mese proprio quando la disfatta dell’Isis, il sedicente Stato islamico, pareva un viatico alla sua attuazione. “E, invece, la crisi siriana tra fine 2017 e inizio 2018 si è indubbiamente complicata”, osserva Roberto Aliboni, uno dei massimi specialisti italiani.

Dalle decisioni sul futuro della Siria, continuano a essere assenti l’America di Trump e l’Europa: Washington non fa sentire la sua voce e s’accontenta di battere un pugno sul tavolo ogni tanto; Bruxelles ha troppe voci e nessuna conta abbastanza. Intanto Putin si sottrae all’accerchiamento diplomatico occidentale innescato dalla ‘guerra delle spie’ facendo perno proprio su un Paese Nato, la Turchia, pietra angolare del sud-est dell’Alleanza atlantica. La visita di Putin ad Ankara, la prima all’estero da quando è stato rieletto presidente, il 18 marzo, non ha solo la Siria all’ordine del giorno: ieri, l’attenzione di Putin ed Erdogan e dei loro staff s’è concentrata sulle relazioni bilaterali, che negli ultimi anni hanno subito numerosi scossoni e che anche ora conoscono frizioni, in un contesto di coincidenza di interessi geopolitici ed economici.

Fronte energetico: c’è la costruzione della centrale nucleare di Akkuyu, appaltata all’azienda russa Rosatom, e c’è il progetto di gasdotto Turkish Stream. Dopo aver co-presieduto una sessione del Consiglio di cooperazione ad alto livello, Erdogan e Putin, in video-conferenza, hanno ‘posato la prima pietra’ dell’impianto nucleare, complesso da 20 miliardi di dollari e “simbolo” – è stato detto – delle relazioni russo-turche.

Fronte sicurezza: Ankara prevede di acquistare quattro sistemi missilistici anti-aerei S-400 russi (una commessa da 2,5 miliardi di dollari: la consegna degli S-400 dovrebbe iniziare nel 2020). Putin considera questo settore della cooperazione russo-turca “una priorità”.

Fronte commerciale: restano da eliminare residui delle sanzioni imposte dalla Russia alla Turchia, dopo l’abbattimento a opera turca di un caccia russo a fine 2016, in uno dei momenti più convulsi del conflitto siriano.

C’è la volontà di ricomporre gli screzi: “Solo nel 2017, Putin ed Erdogan – osservano fonti russe – hanno avuto 8 incontri e oltre 20 colloqui telefonici”, numeri che Putin e Trump (che ha detto di voler incontrare il presidente russo, ma senza stabilire una data, ndr) se li sognano.

Sempre latitanti gli Usa, il dialogo a tre sulla Siria è alla terza tappa, dopo quelle di Astana e di Sochi in Crimea: Russia, Iran e Turchia perseguono una soluzione politica del conflitto siriano conveniente a loro e ai loro partner, con la gestione di aree di de-escalation, ad esempio nell’Idlib, dove i tre Paesi sono garanti di una tregua tra i lealisti del presidente siriano Bashar al-Assad e vari gruppi ribelli e di ispirazione islamista.

Ma gli incidenti di percorso, spesso legati alle frizioni tra turchi e curdi, sono frequenti. Aliboni osserva: “Mentre l’Isis e le opposizioni anti-Assad escono dalla scena, sul proscenio della Siria sono emersi nuovi conflitti: (a) quello fra curdi siriani e turchi, che a metà gennaio s’è tradotto nell’invasione dell’Afrin da parte di Ankara; (b) quello fra curdi siriani e regime siriano lungo l’Eufrate; (c) quello nell’Idlib fra Turchia e regime siriano; (d) quello di Teheran e Damasco contro Israele ai confini siro-israeliani.

Sette anni appena compiuti di guerre in Siria hanno causato la morte di circa 400.000 persone – soprattutto civili – e lo spostamento di oltre 6 milioni di persone. Un’aritmetica dell’orrore cui Erodogan, Putin e Rohani non metteranno fine.

Lontano dai riflettori nella Repubblica Democratica del Congo sono scoppiati nuovi scontri fra etnie: si muore di fame, di virus e malattie sconosciute o scomparse da secoli altrove. È l’enorme fascia orientale del Paese, quella dai confini instabili e caratterizzati da una serie di focolai di rivolta legati allo sfruttamento delle risorse, a preoccupare maggiormente. Un fronte di oltre 2.500 chilometri attraverso le regioni minerarie del Katanga, di Beni, Ituri, oltre al dipartimento di Goma, la città più grande del Congo dopo Kinshasa, al confine con il Ruanda. Epicentro di guerre e rivolte che nell’ultimo quarto di secolo hanno fatto oltre 5 milioni di morti. Il vicino Ruanda, uno dei Paesi africani con la crescita economica più alta oggi, rievoca l’orrore del genocidio del 1994 che in cento giorni ha fatto quasi un milione di morti. Da questa parte del confine, nella provincia di Ituri, lo spettro dei conflitti tra etnie si è riaffacciato. Cambiano i nomi, restano identiche le tipologie dei gruppi e la crudele efferatezza delle azioni. Gli agricoltori Lendu come gli Hutu ruandesi, contro gli allevatori Hema, stesse affinità coi Tutsi. A metà marzo gli scontri hanno provocato 150 morti. Vecchie e sanguinose diatribe che tra il 1998 e il 2003 provocarono una carneficina.

Ituri si trova a nord di Goma, al confine con l’Uganda, costretto ad accogliere i primi 30 mila profughi fuggiti dalla provincia. Secondo fonti Onu, nei primi due mesi del 2018, 60 mila persone, tre quarti delle quali donne e bambini, sono state costrette a fuggire dalle violenze. Le Nazioni Unite sono presenti con la missione Monusco dal febbraio 2000. Una spedizione di peacekeeping costosa e imponente, composta da oltre 15 mila uomini. Allo stato dei fatti inutile, considerata la deriva del Paese, senza considerare le migliaia di vittime subìte dal contingente. Le ultime venti nel dicembre scorso a Semuliki, al confine con l’Uganda. I morti erano Caschi Blu tanzaniani e congolesi.

A incendiare l’area orientale del Paese personaggi che sembrano usciti da film grotteschi. Come ad esempio William Amuri Yakutumba, anziano leader del gruppo Mai Mai che sulle sue uniformi militari ha attaccato simboli delle SS naziste.

Yakutumba combatte, tra gli altri, contro le forze militari di Kinshasa e contro la leadership del presidente Joseph Kabila, principale responsabile della crisi generale. La sua ostinazione, alla fine del 2015, nel voler cambiare la Costituzione per ottenere un terzo mandato, ha provocato lo slittamento delle elezioni previste originariamente per il 2016. Oltre alle manifestazioni nella capitale, represse nel sangue (coinvolti soprattutto i sacerdoti), le violenze sono esplose in tutto il resto del Paese. Per ora non ha dato risultati positivi l’annuncio, finalmente, della data per le nuove elezioni, fissate alla vigilia di Natale, il 23 dicembre prossimo.

A sfidare Kabila dovrebbe essere Moise Katumbi, ex governatore del Katanga, leader del partito Ensemble pour le changement. Pochi giorni fa Katumbi ha presentato il suo progetto politico. Non sarà una campagna facile per lui. La giustizia congolese, infatti, ha aperto un’indagine nei suoi confronti per ‘usurpazione di nazionalità’. Katumbi potrebbe aver prodotto documenti falsi, omettendo la sua cittadinanza italiana nel comune pugliese di san Vito dei Normanni, in provincia di Brindisi. L’allarme in Congo resta alto. Ieri, dopo un caso a fine gennaio, un altro sacerdote, Celestin Ngango, è stato rapito nella parrocchia di Karambi, Nord Kivu: “Almeno 13 milioni di persone hanno bisogno di aiuto – afferma Mark Lowcock, sottosegretario generale dell’Onu per gli Affari Umanitari – si segnalano violenze sessuali che colpiscono anche i ragazzini, oltre 2 milioni di bambini risultano malnutriti e siamo di fronte alla peggior epidemia di colera del Terzo millennio”.

Un’epidemia che sta decimando la popolazione nei villaggi della provincia sud-orientale di Lumumbashi, la terza città della Rdc, al confine con lo Zambia. A Likasi, cittadina a 150 chilometri a nord-est del capoluogo, pochi giorni fa Medici senza Frontiere ha segnalato un centinaio di decessi su oltre 2.000 casi. Morti che superano quota 500 nel comprensorio di Lumumbashi. La Fao conferma la crisi alimentare, mentre l’Organizzazione Mondiale della Sanità si dice preoccupata per gli effetti della febbre Lassa e per l’arrivo di altre epidemie, note, e sconosciute, potenzialmente letali.