Gesù chiama a sé i discepoli, ma non perché è una calamita che attira e accentra. Li chiama per inviarli. La sua chiamata non è a sé, ma al mondo. E non è una chiamata in solitaria: prese a mandarli a due a due, scrive l’evangelista Marco (Mc 6,7-13). C’è bisogno di sostenersi, di accompagnarsi: c’è bisogno di una comunità, insomma. Il Vangelo non è mai proprietà privata né possesso di un leader solitario. Bisogna avere sempre una compagnia, un’amicizia, che è l’opposto di una leadership individualista, come oggi si usa. Questa missione ha una capacità speciale e davvero specifica: il potere sugli spiriti impuri. Ecco: questa è la vera potenza del Vangelo.

La missione evangelica non è propagare una ideologia, o un contenuto intellettuale o politico-sociale, per quanto nobile. È invece essenzialmente una chiamata ruvida, scabrosa: richiede necessariamente il contatto col male. Chi si illude che il Vangelo sia “peace&love” si inganna. I buoni sentimenti sono evangelicamente tali solamente se sono stati provati dal confronto diretto con il male. Il Vangelo è dramma, confronto serrato col male del mondo. E la missione dà direttamente un potere su ciò che ammala o aliena l’essere umano. Il potere che Gesù conferisce, infatti, non è affatto quello di convincere le menti o avvincere i ragionamenti. Non è un potere infallibile perché irresistibilmente seduttivo. Anzi! Il Messia annuncia l’insuccesso come una possibilità del tutto aperta. Dice, infatti, ai discepoli: “Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i vostri piedi”. Accoglienza e ascolto non sono affatto assicurati. Gesù, insomma, non è mai garanzia di vittoria. E la sua Chiesa non è l’invincibile armata. Non ci sono campagne mediatiche efficaci, né battaglie culturali o ideologiche, che possano godere del successo assicurato. Il potere che i discepoli ricevono è ben altro: è quello di guardare in faccia il male per vincerlo. La parola è davvero evangelica se è in grado di guarire, sanare, curare. Ogni annuncio evangelico che si misura non con la guarigione, ma con la vittoria di alcune idee su altre è spurio. Se il Vangelo vince convincendo ma non guarendo, allora non è Vangelo. E così, infatti, i discepoli scacciavano molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano. È quel che papa Francesco chiede alla Chiesa: di essere “ospedale da campo”, capace di curare e guarire.

Ma perché questa efficacia terapeutica si realizzi ci sono condizioni precise. È necessario essere liberi, nudi, spogli. Affrontare il male richiede il disarmo, il candore, la semplicità. Gesù è estremo: chiede ai suoi discepoli di non avere né pane, né sacca, né denaro nella cintura; ma di calzare sandali e di non portare due tuniche. È permesso avere soltanto un bastone, un paio di sandali e una tunica: tutto ciò che è in diretta funzione del cammino, del percorso, dell’essere per strada. E senza riserva o cambio. La sacca invece è l’emblema opposto, tutto sommato: indica l’accumulo. Si può riempire – anche grazie alla generosità della gente –, e dunque finisce per appesantire. Così non si deve avere neanche la cintura piegata in due piena di spiccioli. La richiesta è davvero impegnativa: l’abbandono totale che esclude in radice ogni apparato, ogni sicurezza, ogni trionfalismo. Resta, dunque, la semplicità assoluta davanti al maligno. Questa e solo questa è la vera potenza: la semplicità, la mancanza di difese. E già questo disarmo, questa resa radicale smaschera il male, che è complicato orpello, maschera, macchina scenica, peso.

*Direttore de “La civiltà Cattolica”

In Italia – L’estate 2021 è cominciata con un giugno 2,2 °C sopra media secondo il Cnr-Isac, quarto tra i più caldi a livello nazionale dal 1800 dopo i casi del 2003, 2017 e 2019. Inoltre ha piovuto troppo poco, specie sul versante adriatico: appena 1 mm d’acqua all’osservatorio “Valerio” di Pesaro, peggio di così in giugno andò solo nel 1879 (neanche una goccia) e nel solito 2003 (0,8 mm). A inizio luglio la calura è proseguita al Centro-Sud, domenica c’erano 41,7 °C a Siracusa, e una nuova vampata nord-africana è culminata mercoledì-giovedì con quasi 41 °C nel Cosentino, ma ben più a Nord non ha scherzato pure Bologna con 37,4 °C. Negli stessi giorni il Settentrione viveva nubifragi distruttivi all’avvicinarsi di un fronte freddo atlantico. Tetti scoperchiati dal vento e colture azzerate tra Vercellese e Novarese, e grandine grossa in varie località, dall’Astigiano ad Asiago: giovedì pomeriggio a Milano-Sud il bombardamento di chicchi larghi fino a 10 cm, tra i più grandi mai visti in Italia, ha sfondato finestre e vetri delle auto.

Nel mondo – Stando al servizio “Eu-Copernicus”, giugno 2021 è stato il quarto più caldo a livello globale, dall’intera serie storica, con il concorso della calura eccezionale in Nord America, zona russo-baltica e Siberia, e secondo in Europa dopo il giugno 2019 in cui per la prima volta si erano toccati 46 °C in Provenza. Passata la canicola epocale tra Usa nord-occidentali e Canada, che a detta del gruppo di ricerca “World Weather Attribution” sarebbe stato impossibile sperimentare senza il riscaldamento globale, negli ultimi giorni è toccato alla Lapponia con gli incredibili 34,3 °C del 5 luglio a Banak, mai capitato nel continente europeo a 70° di latitudine Nord. Ma si soffocava pure nei Balcani e in Asia Centrale con 41 °C in Bosnia e 47 °C in Turkmenistan, e ulteriori episodi roventi sono in corso in Marocco, Spagna e California (54,4 °C nella Valle della Morte venerdì 9, se confermato sarebbe un nuovo record mondiale, e un ulteriore surriscaldamento è atteso!). In Giappone si scava ancora alla ricerca di una ventina di dispersi nella violenta colata di fango del 3 luglio ad Atami, sulla costa 100 km a Sud-Ovest di Tokyo, mentre il bilancio delle vittime è salito a nove; piogge da 313 mm in 48 ore hanno innescato l’evento (perfino 790 mm in 72 ore nei dintorni). “Elsa”, prima tempesta tropicale atlantica ad aver raggiunto lo stadio di uragano nel 2021 (ovvero con venti oltre 118 km/h), ha causato almeno quattro vittime nel tragitto dai Caraibi alla East Coast. Prima ancora del suo arrivo, un acquazzone da 40 mm in un’ora giovedì ha già allagato la metropolitana di New York ribadendo la fragilità delle zone urbane di fronte a estremi meteorologici sempre più frequenti. Gli eccezionali temporali del 17-25 e 28-30 giugno in Europa centro-occidentale sono stati i più costosi nella storia del continente, con perdite di beni assicurati per colpa di alluvioni, vento e grandine pari a circa 3,8 miliardi di euro, metà dei quali nella sola Germania secondo l’Associazione tedesca delle assicurazioni (Gdv). Hanno rincarato la dose i nubifragi del 6-8 luglio in Canton Ticino, dove sono straripati torrenti che non lo facevano dalla grave alluvione dell’agosto 1987. La banchisa artica è ai minimi di estensione per questo periodo in 43 anni di osservazioni satellitari, in linea con lo studio sino-americano “A Holistic Assessment of 1979–2016 Global Cryospheric Extent”, su Earth’s Future, secondo cui la superficie planetaria coperta da neve e ghiaccio – che aiuta a riflettere la radiazione solare e contenere il riscaldamento globale – si sta riducendo di 87.000 km2 all’anno, più di tre volte l’area della Sicilia. Stiamo perdendo il condizionatore del Pianeta, peccato che ci sarebbe tornato utile, anzi vitale.

Ci sono emozioni e paure che sono più forti dei fatti, e io mi scuso con i lettori se mi permetterò di unire o collegare eventi gravi ma apparentemente diversi e separati.

Da quando ho visto in televisione e sui giornali le immagini del pestaggio estremo dei detenuti di una prigione italiana, si è fissata l’idea che uomini e valori del mondo di Orbàn e di Kaczynski siano già presenti e attivi alleati dei sovranisti italiani, privi di ogni scrupolo e pronti a tutto pur di restare nel cerchio (a cui sono legati da documenti scritti e firmati dai leader italiani Meloni e Salvini) del libero e arbitrario uso del potere. Gli uomini dei calci all’inguine e colpi di bastone liberamente somministrati sulle schiene e le teste (tre-quattro aggressori per ogni persona indifesa, spesso con ripetizione immediata degli stessi colpi sulla stessa persona lanciata da un picchiatore all’altro) non sono frutto di una esplosione di rabbia o di un progetto disciplinare sia pure sfuggito di mano. Sono la messa in opera di una persuasione politica. È vero che la carta che impegna vari governi e partiti europei a negare ogni diritto ai cittadini non era ancora stata firmata dai colleghi di mattanza italiani, ma la deliberata manifestazione di legame e di accordo tra picchiatori liberi italiani e portatori di un’altra, contagiosa infezione fascista era già cominciata. Del resto l’Italia, a opera delle stesse persone legate da un patto scritto e firmato a Orbàn e Kaczynski, aveva già le sue centinaia di morti in mare dall’inizio dell’anno, di sparatorie e speronamenti di barchini stracarichi, a opera di navi italiane verniciate da Libia.

Vi sembra così assurdo vedere un legame fra le botte libere degli agenti di custodia di Santa Maria Capua Vetere (le sole di cui sappiamo e di cui misteriosamente abbiamo i documenti) a persone abbandonate dallo Stato, e le messe a disposizione di un regime che non c’è ma ha già iniziato a imporre la sua ideologia? Prendo in prestito quanto ha scritto Tonia Mastrobuoni (La Repubblica, 8 luglio): “Se non saranno arginate subito le lesioni sistematiche dello Stato di Diritto e le violazioni dei diritti umani, l’Ungheria e la Polonia rischiano di essere solo l’inizio. Non è un caso che la carta sottoscritta di recente da Matteo Salvini e Giorgia Meloni (con Ungheria, Polonia e altri quattordici schieramenti fascisti, ndr) individua la famiglia come unità fondamentale delle nostre nazioni e promette di metterla al centro della propria agenda, come risposta all’immigrazione di massa.” L’inganno della famiglia cristiana serve per identificare il capo branco che ha piena autorità sulle donne. Serve per cancellare tutti i diritti che non siano l’autorità del capo nominato da Dio tramite i regimi che hanno il potere e di cui sono gli assoluti depositari. La cultura LGBT va stroncata perché distribuirebbe diritti che non devono esistere e libertà che bisogna sopprimere. Trasformare tutto ciò in manifesto politico è essenziale per avviare i sudditi alla piena e indiscussa obbedienza. Di qui il legame con i liberi tentativi di affondare i migranti e le spaventose scene di punizione dei detenuti. Il regime vuole che ci siano strati inferiori di semi-popolo da trattare in modo adeguato (vedi CasaPound quando i suoi uomini sono incaricati di sorvegliare i traslochi forzati dei rom) in modo che i sudditi sappiano di quali privilegio godono attraverso disciplina, obbedienza e fede nel Dio politico del partito, un Dio medievale che decide il futuro con leggi che esigono obbedienza immediata persino se sono contro la scienza, l’opinione di tutti e la cultura del tempo.

L’esercitazione militare di tipo punitivo deve essere molto violenta perché la lezione si imprima con chiarezza su corpi e menti. E diventi paura. L’intollerabile massacro è identico a ciò che era accaduto contro le manifestazioni di pace al G8 di Genova del 2001, che portò alla morte del ragazzo Carlo Giuliani, e a processi e punizioni modeste, e addirittura a promozioni e carriere. Non sappiamo come saranno puniti gli organizzatori ed esecutori di quest’ultima aggressione, ma sappiamo che i feriti non hanno ricevuto la visita di nessuno, che il governo è rimasto impassibile, il Parlamento doveva regolare una quantità di conti politici fra leader e partititi, e il vertice del Paese si è astenuto. Si aggiunga che un leader della maggioranza, per quanto screditato, ha portato il suo grazie ai massacratori di cittadini italiani in carcere. Si sente, in questa Italia, il fiato cattivo della Polonia e dell’Ungheria. Ed è impossibile non ricordare che il fascismo argentino e cileno, con le sue centinaia di migliaia di desaparecidos non ha mai smesso in questi decenni di ricordare cosa sa fare il fascismo e con che crudeltà, se trova porte aperte. La responsabilità di tutti gli antifascisti è grandissima.

“Ciaccinu arrivau a stazione” : frase attribuita al capo mafia di Mazara, Mariano Agate, mentre era detenuto. Una settimana dopo, Giangiacomo Ciaccio Montalto, magistrato della Procura di Trapani fu ucciso davanti a casa sua a Valderice.

Perché Trapani, la società civile, i giovani, le scuole, la magistratura, le forze dell’ordine, i cittadini tutti non dedicano, presto, una giornata al ricordo di Giangiacomo Ciaccio Montalto, il piccolo, grande giudice caduto trentotto anni fa sotto i colpi dei killer di Cosa nostra? Perché in una piazza della città non si organizza la visione della puntata di “Cose nostre” (programma di Emilia Brandi) dal titolo “Un giudice solo”, che racconta i mandanti e i moventi, non solo mafiosi, che hanno emesso e fatto eseguire la sentenza di morte di una toga coraggiosa, di un uomo per bene, di un padre di famiglia molto amato? Giovedì notte, su Rai1, il racconto di una vita interamente spesa a difesa della legalità in un territorio impregnato di corruzione e violenza è stato visto da quasi 400mila spettatori. Senza contare che Netflix Europa ha comprato dalla Rai per la distribuzione in 18 paesi (caso non proprio frequente) la storia di “Cose nostre” su Antonia Maria Iannicelli a cui fu ucciso il figlio di tre anni, il piccolo Cocò, e il padre Giuseppe. Dunque, perché in quello stesso territorio tutti coloro che continuano a condividere i valori che hanno ispirato l’azione di Ciaccio Montalto, che conservano fiducia nelle istituzioni, che non temono la piovra della politica collusa con il crimine organizzato (“L’ha ucciso Trapani, non solo la mafia”, dice il collega Rino Giacalone), perché non approfittano dell’occasione per scuotere una città, e la Sicilia, dall’indifferenza della rassegnazione? Celebrare Ciaccio Montalto, il giudice che indagava sui traffici di droga e armi, sulle frodi comunitarie, sugli appalti per la ricostruzione del Belice dopo il terremoto del 1968, raccontare quell’uomo privo di scorta che non temeva di “arrivare alla stazione”, non sarebbe un segnale alto e forte di sostegno ai magistrati che impegnati a fare il proprio dovere rischiano ogni giorno la vita? Trapani per Giangiacomo Ciaccio Montalto sarebbe un andare in direzione ostinata e contraria nel momento in cui la sindrome Palamara descrive l’esercizio della giustizia in Italia come una marmellata tossica di manovre, congiure e carrierismo. Agevolando i poteri che nel governo Draghi cercano di smontare la stagione della legge uguale per tutti.

Dalle novelle apocrife di Guido da Verona. Nella città di Firenze, al tempo in cui una legge decretava il rogo per la donna scoperta in adulterio dal marito, donna Francesca, nota in città per le fattezze stupende, e per la sua straordinaria propensione ai passatempi erotici, fu sorpresa una notte dal marito, messer Manfredo, fra le braccia di un certo Duccio, un giovane che tutte trovavano indimenticabile. Manfredo, uno di quegli uomini quadrati, autoritari, dai peli neri sulle dita, che con una spallata demolirebbero un muro maestro, solo grazie al proprio autocontrollo si trattenne dall’uccidere la coppia sul posto. Rimandò dunque l’atto precipitoso e depositò in tribunale la propria accusa, con tanto di testimone (la cuoca burrosa, con cui si prendeva spesso delle libertà). La moglie, convocata a processo, decise di difendersi da sola, nonostante le amiche l’avessero sconsigliata. Indomita, scelse di confessare la verità, e morire, invece di fuggire e vivere da fuorilegge, atto con cui si sarebbe dimostrata indegna dell’amante fra le cui braccia era stata scoperta, e dell’amore. Si rivolse al magistrato con voce ferma e piglio sicuro, domandandogli cosa le venisse contestato. Il giudice, colpito dall’avvenenza della donna, ne provò pietà, temendo che potesse confessare abbastanza da costringerlo a condannarla a morte; e, non avendo altra scelta, le disse: “Signora, come vede c’è qui suo marito, messer Manfredo. Giura di averla scoperta in adulterio con un altro uomo, e chiede che questo tribunale la condanni al rogo. Ha testimoni, ma dubbi; non posso condannarla, se lei non confessa. Per cui faccia attenzione a come risponde, e mi dica: è vero quanto sostiene suo marito?” Senza sgomento alcuno, donna Francesca rispose: “Signor giudice, è vero che Manfredo è mio marito, e che mi ha trovata la notte scorsa fra le braccia di Duccio, dove finisco spesso, a causa dell’attrazione che provo per lui. Non lo nego. Ma una legge dovrebbe essere equa, altrimenti è crudele: come la legge invocata da mio marito, la quale si accanisce sulle donne infelici che potrebbero, molto meglio degli uomini, essere disponibili a soddisfare molti.” E qui guardò il giudice in un certo modo. “Tanto più che, nel redigere la legge, non solo mancò il consenso delle donne, ma non fu loro neppure richiesto. Per cui sostengo che questa legge sia irragionevole, ingiusta e spietata. Comunque, nel caso lei decida, con pregiudizio del mio corpo e della sua anima, signor giudice, di applicare questa legge sbagliata, proceda. Ma prima, la prego, mi conceda un favore: chieda a mio marito se io gli abbia mai negato l’uso e il piacere di me stessa e del mio corpo ogni volta che gli garbava.” Manfredo replicò che sua moglie in effetti aveva sempre dato corso a ogni sua richiesta, accordandogli ogni piacere da lui desiderato. Al che, donna Francesca aggiunse: “Allora, signor giudice, se mio marito ha avuto tutto quello che gli era necessario, mi dica: cosa devo fare con tutto l’ardore che eccede le sue richieste e i suoi bisogni? Devo forse gettarlo ai cani? Non è meglio che lo usi per gratificare gentiluomini che mi amano più di se stessi, invece di sprecarlo?” Il processo di una donna così bella e famosa aveva attirato in tribunale una folla che, a queste domande sensate, reagì con molto trambusto. In parecchi urlarono che la donna aveva ragione. Quando l’ordine fu ristabilito, il giudice, che la pensava allo stesso modo, sentenziò che la legge andava applicata solo alle donne che tradivano il marito per soldi, e messer Manfredo uscì dal tribunale scornato. Meno male che un pizzico di sale non è una misura stabilita dalla legge, o bisognerebbe obbligare tutte le cuoche ad avere le mani di identiche dimensioni.