Alla fine di un pensiero lungo sessanta righe, il politologo Angelo Panebianco scrive che, nella Prima Repubblica, gli elettori stabilizzarono la democrazia votando i partiti di centro, la Dc e i laici, bilanciati da due forze antisistema tenuti ai bordi del campo, il Movimento sociale a destra, il Partito comunista italiano a sinistra. Per uno con la scienza di Panebianco, politologo d’alto e stimato profilo, assecondare l’idea che il Pci fu una forza antisistema equivale a un Parmitano che tornando dallo spazio incoraggiasse a credere che la Terra sia piatta.

Molto più della Dc, sgovernata da correnti in costante lotta tra loro per un potere privato da esercitare in pubblico, il Pci di Togliatti, Longo, Berlinguer, Pecchioli, con la coda migliorista di Amendola, stabilizzò persino troppo il sistema, cioè lo Stato e così fu letto dagli elettori. Al punto che mentre almeno mezza Dc trafficava con la destra eversiva coperta dalle vecchie gerarchie del potere militare e con le mafie antisistema, il Pci presidiava le architravi della democrazia con una parte del mondo cattolico, i sindacati, le forze laico socialiste. Persino le Brigate rosse se ne accorsero. Panebianco non ancora.

E attraverso la navigazione dei mercantili è arrivata in Italia.

Che cosa rende straordinaria la Turritopsis? Questa medusa dopo aver raggiunto la maturità sessuale, ed essere quindi diventata a tutti gli effetti adulta, regredisce poi a uno stato infantile, per poi ricominciare questo ciclo.

Non è l’eterna giovinezza di Dorian Gray nel famoso Ritratto di Oscar Wilde, perché Dorian rimane immobilizzato nella sua bellezza, mentre la sua decrepitezza sia morale che fisica è riflessa dal ritratto che tiene nascosto in camera. Insomma Dorian è un soggetto statico, un giovane vehe economico per cui se si continua su questa linea in futuro, ma è un futuro che è diventato quasi un presente, un manipolo ridotto di giovani dovrà mantenere una legione di vecchi.

Non è nemmeno un ritorno al passato “una macchina che riavvolgicchio. Non è nemmeno il mito dell’allungamento della vita fino a condizioni ed età indecenti che è una ‘classica trappola della ragione’ da molti punti di vista, estetico, psicologico oltre che il tempo” per dirla con Ivano Fossati. Perché non è logicamente possibile. Se io mi facessi riportare da questa macchina, poniamo, nel Cinquecento la mia stessa presenza o anche un solo semplice gesto come spostare un bicchiere cambierebbe tutta la storia successiva. E se io mi facessi riportare indietro ai miei 16 anni troverei gli stessi amici, le stesse cose, la stessa situazione di allora.

Non è la condizione della Turritopsis. Poniamo che io oggi sia una Turritopsis di quarant’anni fra vent’anni ne avrei venti ma in un altro contesto, che non è ovviamente quello di oggi. L’esistenza della Turritopsis è dinamica, va avanti e indietro, dalla giovinezza alla vecchiaia, dalla vecchiaia alla giovinezza. Immaginiamo che la Turritopsis sia un uomo. Non è immortale (altro terrificante mito soprattutto della Modernità, ma coltivato anche dagli antichi col pantheon degli Dei) sia nella sua fase ascendente che discendente può essere colpito da malattie letali, da uno spigolo fatale di uno sportello in cucina e da qualsiasi altro accidente di cui è cosparsa la vita di un uomo.

Forse la vicenda della Turritopsis ha qualche somiglianza con l’eterno ritorno di Nietzsche (“tutto ciò che sarà è già stato, tutto ciò che è stato sarà”) ma nella concezione di Nietzsche il Tempo è fatto da ‘eterni presenti’ che sono contemporanei (il mio primo bacio esiste contemporaneamente a me che in quest’attimo scrivo). Una concezione abbastanza terrificante a cui lo stesso Nietzsche si avvicina e si ritrae spaventato, perché avrebbe tolto senso al suo stesso filosofare. Comunque la Turritopsis, a differenza dell’eterno ritorno, a differenza del Big Bang della fisica che alla concezione nicciana somiglia assai, non è statica ma dinamica, per dirla volgarmente alla toscana “va su e giù come la pelle dei coglioni”.

Attualmente il maggior studioso della Turritopsis Dohrni è lo scienziato giapponese Shin Kubota dell’Università di Tokyo. Se io fossi il reggitore del mondo finanzierei la ricerca di Shin Kubota con enormi somme, per capire se il meccanismo che rende la Turritopsis qual è può essere trasferito sull’essere umano invece di spendere miliardi per andare su Marte o raggiungere qualche altra galassia nel tentativo di consolarci di non essere soli in questo inesplicabile Universo o per trovare un vaccino contro il Covid-19 che, pompato com’è (intendo il vaccino non il covid) invece di rassicurarci finisce per terrorizzarci ulteriormente ed è comunque inutile perché il virus, per difendersi, cambierà composizione mentre la Turritopsis, nella sua essenza, rimane sempre lo stesso soggetto.

 

Il famoso “innominabile” merita la “i” minuscola

Egregio direttore (nel senso letterale del tel termine “ex gregis”), sono dall’inizio un lettore del suo, del nostro giornale e condivido spesso le vostre analisi. Da un po’ di tempo, mi rincresce di dissentire sulla grafia da lei utilizzata – la “i” maiuscola – per definire l’innominabile. Covid dante causa, ho riletto, dopo mezzo secolo, i Promessi sposi nella riproduzione fotolitografica dell’edizione illustrata del 1840. Mi permetto di farle osservare che il Manzoni utilizza sistematicamente la “i” minuscola per definire l’innominato. A meno che lei non voglia offrire un “upgrade” al nostro, io le suggerirei di degradarlo a innominabile con la “i” minuscola: non mi sembra che meriti di più.

Cristoforo Corda

Caro Cristoforo, è un’idea! Ma uso sempre la “I” maiuscola per i soprannomi. Senza attribuire al soprannominato null’altro di maiuscolo.

M. Trav.

 

(S)fiducia a Bonafede/1: uno “spettacolo” indecente

Carissimo direttore, ho seguito la discussione al Senato sulle mozioni di sfiducia al ministro della Giustizia. Premesso che, dopo la dichiarazione di Di Matteo, avrei desiderato le dimissioni di Bonafede, ho osservato:

– Forza Italia, ideata da un delinquente mafioso, dare lezioni in materia di giustizia;

– Renzi che cerca di barattare qualche poltrona e di portare Italia Viva dal 2,5 per cento al 2,6;

– La Lega votare entrambe le mozioni. Probabilmente, i barbari padani non hanno nemmeno letto quella della Bonino;

– Il “nuovo” Pd di Zingaretti fare un “copia e incolla” di Renzi;

– Il M5S che si chiude a riccio, senza un minimo di autocritica per gli errori commessi;

– Gli ex parlamentari 5Stelle (Paragone, Giarrusso) urlare, sbraitare contro il ministro e poi votare a favore.

Non crede sia stato uno spettacolo indecente in piena crisi economica e sociale del nostro Paese?

Tommaso Bello

Sì.

M. Trav.

 

(S)fiducia a Bonafede/2: quante magagne in aula

Il voto di sfiducia al ministro Bonafede, al di là del risultato, resterà per sempre una pagina vergognosa del nostro Parlamento, che ha votato contro la Costituzione, contro il popolo, contro se stesso per un motivo montato ad arte. Ricordiamo le leggi salvacorrotti di Berlusconi, l’aereo costoso come una flotta e i rubli del gas siberiano, tutti fardelli che portano i promotori della sfiducia. Ma al “nostro” voto noi andremo sapendo chi votare.

Omero Muzzu

 

“Lavarsi le mani”: lo diceva già mia nonna nata nell’800

Una semplice riflessione da una 82enne perplessa: ricordo che mia nonna (classe 1883), quando tornavo a casa da scuola, da una passeggiata o da Villa Borghese, mi ordinava con fiero cipiglio: “Levati le scarpe, indossa il grembiule, lavati le mani!”. Ora le stesse parole (a parte il grembiule) vengono diffuse dalla televisione, dai giornali, da virologi, scienziati, religiosi tuttologi, nani, ballerine e mamme (noi nonne siamo quasi tutte morte), in profonda e credo irreversibile crisi di nervi. Com’è possibile che in 140 anni la popolazione mondiale sia diventata così “zozza”?

Carla Casoni

 

Le assurde pretese degli isolani di Vulcano

Come si fa a far ragionare la redazione di Fuori dal coro di Mario Giordano, che prende le parti di alcuni abitanti di Vulcano che lamentano la mancanza di turisti nonostante l’isola non abbia mai avuto infetti? Bisognerebbe dire al giornalista che per andare a Vulcano si parte da Napoli o da Messina, che invece hanno avuto contagi. A meno che non pensino che i turisti vadano sull’isola in elicottero oppure col paracadute!

Gabriele Napoletano

 

Scandalo Fca: siamo tornati alla Prima Repubblica

Leggendo il vostro giornale sulla questione Fca vedo che siamo tornati ai tempi della Prima Repubblica, quando ai lavoratori veniva tolto e politici e imprenditori promettevano molto (fra l’altro senza quasi mai ottemperare agli impegni). Purtroppo credo che da allora non sia cambiato nulla: un operaio, per accedere a un prestito o mutuo, deve fornire garanzie che in questi momenti non ha, mentre per altri non si pongono problemi… Vi ringrazio: siete l’unico giornale a fare informazione seria nella nostra, purtroppo derelitta, Repubblica, in cui temo che non cambierà mai nulla visto che chi ci governa è lo specchio di quello che siamo.

Roberto M.

 

Con la scusa del contagio le spiagge si pagano tutte

Da alcuni articoli del Fatto si evince che, con la scusa del contagio, si coglie l’opportunità di togliere le spiagge libere quasi del tutto. Sono sempre stato contrario alle concessioni balneari, che dalle mie parti (tra Calabrone e Marina di Pisa) si sono appropriate quasi del tutto di certe spiagge, vietandone l’accesso a chi non paga. È, a mio avviso, una forte restrizione della libertà personale, al limite dell’antidemocratico, perché si obbliga la gente a pagare un balzello per accedere alle coste di proprietà demaniale, cioè di tutti… Credo che esista la libertà del cittadino di responsabilizzarsi, mantenendo le distanze senza pericolose trasformazioni a pagamento di beni pubblici come le spiagge.

Massimo Fabbrini

 

Buongiorno, non leggo mai il vostro “Vangelo della domenica”: non sono più né credente né “fedele”. Domenica scorsa riguardava il Padre Nostro, che dicono sia la preghiera più bella dei cattolici. Ma c’è un punto di questa preghiera che non ho mai compreso, mi sembra perfino contenere una bugia. Nell’articolo, il Pastore Eugenio Bernardini riporta così: “Rimettici i nostri debiti come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori” (altrimenti recitata “come noi li rimettiamo ai nostri debitori”). Vorrà dire “rimetti a noi i nostri debiti nella misura in cui noi li rimettiamo”? Oppure “Padre Nostro, sta’ attento, guarda che noi i nostri debiti li abbiamo rimessi ai nostri debitori, dunque rimettili a noi anche tu!”. In un caso dunque potrebbe essere che il Padre misuri quanto li abbiamo rimessi agli altri e che ce li rimetta in egual misura: una perfetta contabilità. Nell’altro caso potrebbe voler dire: ci siamo comportati bene (che di solito è una balla tremenda), dunque, se qualche peccatuccio lo abbiamo fatto, cancellalo perché siamo buoni e bravi e “non ci indurre in tentazione”, sii indulgente, dovessimo compiere qualche altro peccato non è colpa nostra, tu non indurci a compierlo! Fuori dalla messa poi si può essere capaci di accoltellarsi, ma fa niente, ci siamo scambiati poco prima il segno della pace e i nostri peccati ci verranno rimessi. Ego me absolvo!

Angelo Umana

 

Capisco il punto di vista del lettore: descrive quella specie di “grazia a buon mercato” (D. Bonhoeffer) tipica del conformismo religioso, non solo di quello cristiano. Ma se c’è qualcosa di lontanissimo dall’insegnamento di Gesù è proprio l’idea della contabilità divina. Per lui, l’“economia di Dio” non è caratterizzata dal criterio dello scambio ma da quelli del dono e della condivisione (del pane, del perdono, della riconciliazione e dell’amore). Per questo Gesù è molto avversato dal “sistema” (religioso e politico).

Il Padre Nostro riflette questa particolare “economia”: ogni riferimento all’agire umano è visto come “conseguenza” dell’agire di Dio e non come “condizione”. Come ricevo il perdono così sono invitato a darlo (“gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date”, Matteo 10,8). Se non lo faccio, sono come quell’uomo che si vede condonato un gran debito ma poi non ne vuole condonare uno più piccolo a un suo debitore (Matteo 18,21-35).

Dunque, quel “come” (“rimettici i nostri debiti come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori”) non è il prezzo dello scambio, ma la conseguenza di un amore scandaloso per la mentalità comune, perché non chiede nulla in cambio ma chiede molto in coerenza. Per questo ho insistito sul rischio ipocrisia nella preghiera e sulla necessità di non chiedere a Dio ciò per cui io non sono disposto a impegnarmi, almeno nel limite delle mie umane possibilità.

Pastore Eugenio Bernardini

Ora che le acque si sono ritirate, è possibile fare il punto su uno dei lati nascosti della Grande Milano: l’acqua alta. Per non aver niente da invidiare a nessuna città al mondo, neppure Venezia, Milano – che è città d’acqua, con quattro fiumi imbrigliati che scorrono nelle sue viscere – si è dotata da tempo di un sistema infallibile per sommergere una parte (periferica) della metropoli, allagando strade e danneggiando seminterrati e cantine. È l’esondazione del Seveso e del Lambro, che a ogni grande pioggia mette in difficoltà i quartieri di Niguarda e di Lambrate, blocca la circolazione del metrò, fa saltare l’energia elettrica in interi quartieri.

Succede da tempo immemorabile, almeno dal 1951, ma Milano, che cura bene la sua immagine, non fa trapelare le sue magagne, i metrò che frenano di colpo gettando i passeggeri a terra, le case per anziani diventate un laboratorio per moltiplicare il Covid-19 e altre piacevolezze, tipo l’acqua alta. E i milanesi sono dei santi, perché da decenni subiscono le esondazioni, ascoltano le promesse di soluzione, le vedono regolarmente non mantenute e mantengono la calma, in attesa della prossima pioggia in cui i tombini esploderanno di nuovo nelle strade, come sempre.

La settimana scorsa c’è stata l’ultima esondazione, con il consueto seguito di articoli, foto, indignazioni, proteste, promesse. Tutto subito dimenticato, anche perché siamo alle prese con una difficile ripartenza da Coronavirus. In attesa della prossima grande pioggia, non riusciamo però a non ricordare le promesse non mantenute di tutte le amministrazioni comunali, di destra e di sinistra. La svolta doveva arrivare con Expo: nel progetto iniziale c’erano le “vie d’acqua”, una serie di canali che dai Navigli dovevano arrivare fino al sito dell’esposizione universale, a Rho Pero. Progetto impossibile, per i dislivelli che già Leonardo da Vinci conosceva bene. Niente paura: con i soldi delle “vie d’acqua” risolveremo finalmente il problema esondazioni – promisero il sindaco in carica Giuliano Pisapia e quello futuro Giuseppe Sala – mettendo in sicurezza Lambro e Seveso. Non se n’è saputo più niente.

Ancora prima – era il 20 ottobre 2014 – l’assessore Marco Granelli scrisse un post memorabile: “Oggi giorno importante per il Seveso. Dopo 40 anni e più di chiacchiere, ecco risposte concrete che ci permettono di andare oltre l’emergenza. Il governo Renzi decide per il progetto vasche + depurazione mettendoci 80 milioni di euro che si aggiungono ai 20 del Comune di Milano e ai 10 di Regione Lombardia. Progetto definitivo a fine ottobre e primi lavori nel giugno 2015”. Siamo nel 2020, e il Seveso e il Lambro continuano felicemente a esondare.

Tutta colpa della burocrazia, delle lungaggini e dei Comuni a nord di Milano, spiega oggi il sindaco della città. “Il Comune sta facendo tanti lavori di manutenzione” per risolvere il problema del Seveso, ha dichiarato Sala, “ma senza le tre vasche di laminazione a Nord di Milano la situazione non si risolverà: quella più avanti è Senago, ci preoccupa la situazione di Bresso perché c’è una gara aggiudicata, ma è due anni che fronteggiamo ricorsi in particolare dal Comune di Bresso. Ora pare che il Tribunale delle acque deciderà a giugno, speriamo”. Ecco: speriamo. Ma la prossima volta che fate una promessa, da bravi amministratori tenete presenti anche le variabili sfavorevoli, oppure cucitevi la bocca e prima di dare per risolto un problema, per favore, risolvetelo.