Sto guardando un talk show in televisione, quelli del pomeriggio, quegli interminabili contenitori dove si trattano argomenti vari. Ho notato che i presentatori quando fanno le domande non ascoltano quasi mai la risposta dell’ospite, perché si concentrano sulla domanda successiva che devono formulare. Sto seguendo l’intervista a un Sioux, vestito proprio da pelle rossa con tutti i segni in faccia e il casco di penne di ordinanza. Insomma uno degli ultimi sopravvissuti al grande genocidio dell’800. Sta raccontando la sua vita nella riserva, la nostalgia del passato, delle grandi praterie dove i suoi antenati andavano a caccia di bisonti, prima che i lunghi coltelli, cioè i soldati dell’esercito americano, li sterminassero. In tutta risposta senza tenere minimamente presente le dichiarazioni dell’indiano, il presentatore gli chiede “Come va il suo ristorante di pesce a Savona? Perché dovete sapere che il nostro amico qui, è un grande cuoco e le sue specialità sono rinomate in tutta la Liguria” il pelle rossa senza scomporsi ribatte “No guardi, ci deve essere un equivoco, io vengo dal Dakota, sono un Sioux. Non so cucinare, tanto meno il pesce e poi dov’è Savona?” – “Ma lei le triglie preferisce cucinarle alla livornese oppure fritte? E del cacciucco, cosa mi dice del cacciucco?” – “Non saprei… il che?” – “ Ah giusto, il cacciucco è un piatto livornese. Lei è un savonese puro sangue!” – “ Ancora! Io vengo dal Dakota. Sono un pelle rossa, lo vede questo? È un tomahawk, un’ascia di guerra. Se lei continua con questa storia del ristorante io le asporto il cuoio capelluto e le faccio uno scalpo così resta pelato per tutta la vita, augh!” – “ Forza ci canti una bella canzone ligure!” e a questo punto il Sioux per disperazione attacca a cantare “Genova per noi”. Questa è la forza della tv!

 

Gli anni ‘10 di questo secolo saranno caratterizzati nella storia economica da un’anomala dicotomia: mercati finanziari (soprattutto americani) in continuo rialzo a fronte di un’economia reale non brillante. Il motivo va ricercato nei livelli stratosferici dei debiti pubblici e privati accumulati dopo la Grande Depressione e favoriti dalle politiche iper-espansive delle maggiori banche centrali.

Cosa tiene in piedi questo castello di cartapesta? Un elemento fondamentale: la bassa inflazione. Se i prezzi si impennassero, i tassi di interesse rasoterra (e sottoterra) – nonché i trilioni di obbligazioni accaparrati dalle banche centrali – subirebbero il destino dei fiori di mandorlo dopo una gelata. Dove si annidano le spinte inflazionistiche? In Usa con disoccupazione ai minimi, i salari lievitano e anche nei paesi emergenti, Cina in primis, le paghe da lumpenproletariat diventeranno un ricordo. Inoltre con la tregua nella guerra dei dazi i rischi di recessione globale si sono attenuati e quindi ci si aspetta che si rinfocoli la domanda di energia. Di conseguenza il prezzo del Brent dai 61 dollari al barile a inizio dicembre, veleggia verso i 70 dollari. Ai fattori congiunturali si sovrappone un fenomeno strutturale. Il Working Paper No. 722 della Banca dei Regolamenti Internazionali, Il legame durevole tra demografia e inflazione, di Mikael Juselius ed Elod Takáts offre conferme empiriche ad un’ipotesi inquietante: la distribuzione della popolazione per classi di età influenza nettamente il tasso di inflazione. Specificamente, ad un aumento della quota di dipendenti (cioè i più giovani e i più vecchi) è associato un accentuamento dell’inflazione. Invece quando incrementa la percentuale degli individui in età lavorativa (18-64 anni), l’effetto sull’inflazione è marcatamente negativo. L’unica eccezione riguarda gli ultra ottantenni. Quando la loro percentuale nella popolazione aumenta l’inflazione scende. Lo studio esamina dati annuali per 22 economie avanzate dal 1870 al 2016 quindi copre un periodo esteso e variegato. L’effetto delle coorti d’età risulta significativo sia a livello di singoli paesi che a livello globale e permette di ottenere previsioni abbastanza affidabili sul trend di inflazione nel lungo periodo, in quanto i fenomeni demografici evolvono con lentezza.

In particolare il paper implica che le pressioni inflazionistiche siano destinate a riemergere perché la popolazione anziana si amplierà mentre quella giovane si ridurrà a livello globale e marcatamente nelle economie maggiori. Peraltro le banche centrali così come trovano difficoltà nel contrastare i bassi tassi di inflazione disporranno di armi inefficaci contro la spirale dei prezzi. Non vorremmo essere nei panni di chi ha comprato obbligazioni a rendimento negativo quando si materializzerà questo cambio di regime.

Il New York Times s’interroga: How did Rumi become one of our best-selling poets? Ecco: com’è possibile che Rumi sia diventato uno dei nostri poeti più venduti? La risposta, affidata al romanziere Brad Gooch – autore di una fortunata biografia di Rumi – è che nel mondo post-religioso, dipingere Rumi come un proto-umanista lo renda una figura ideale a guidare una spiritualità neutra, che si possa declinare a ogni appartenenza culturale o ideologia.

Il poeta più letto negli Stati Uniti d’America è, dunque, Rumi. Il mistico persiano, vissuto nel tredicesimo secolo a Konya, in Turchia, infonde di nuovo vigore la vita spirituale degli studenti. Nei campus dei college, infatti, è il luogo dove la lettura di Rumi assume valore iniziatico, e dove sono rinati i circoli di poesia.

Il New Yorker nota che non soltanto Rumi è il più venduto tra le classifiche di poesia negli Usa, ma è entrato a fare parte della cultura pop. Sono tante le celebrità a rivolgersi a Rumi come “guida spirituale” – da Madonna a Chris Martin, che nell’ultimo lavoro dei Coldplay include la lettura di una poesia di Rumi – tutte evidentemente lontane dall’Islam come religione. L’Islam, però, non ha bisogno di spogliarsi della sua essenza per accogliere in sé figure come Rumi. Si tratta di una vera e propria “cancellatura dell’Islam dalla poesia di Rumi” – erasure of Islam from Rumi’s poetry – che volentieri è definito mistico, santo, illuminato, e assai meno spesso è chiamato musulmano.

Eppure è all’interno della tradizione musulmana che Rumi ha cambiato ogni cosa. Da ortodosso insegnante di diritto, attraverso l’incontro con il mistico errante Shamsuddin – il mio acciarino, lo chiamerà Rumi – scaturisce dal suo cuore la poesia. Dopo la morte di Shamsuddin, Rumi dedica il resto della sua lunga vita a insegnare come il suo maestro gli abbia aperto i segreti del cuore, e come il Corano e la tradizione del Profeta gli siano ora chiari.

L’interesse per Rumi in Occidente nasce però prima di qualunque influenza hollywoodiana. Nell’era vittoriana, le prime traduzioni di poeti dell’Islam generarono scalpore per il loro contenuto mistico, inconciliabile con l’idea di Islam costruita dagli albori dell’Orientalismo. La spiegazione fu che figure come Rumi erano spirituali non grazie all’Islam, ma malgrado ciò. E così, quasi nessuno tra i lettori americani di Rumi sa che la confraternita fondata dallo stesso poeta a Konya, in Turchia, è tuttora uno degli ordini spirituali più numerosi nel mondo musulmano. Certo, ogni luogo e ogni tempo costruirà il proprio Rumi, come è naturale per le figure universali. Solo riconoscendone la fede e la vita si può fare giustizia a questa forza creativa. E così, in Afghanistan, la piccola libreria di Haidari Wujodi, da più di cinquant’anni offre ai cuori martoriati la consolazione della poesia di Rumi. Wujodi ha più di ottant’anni, e riceve un salario governativo per sedere al suo tavolo nella libreria e ricevere ospiti. Arrivano musicisti che cercano testi per le loro canzoni, giovani poeti che vogliono un parere sulle proprie composizioni, studenti universitari intenti a scrivere la tesi, e asceti. A tutti offre lo stesso rimedio: ogni lunedì e giovedì, per due ore, riunisce chi lo cerca per una lettura del Mathnavi, il poema mistico di Rumi, che chiama all’ascolto di un amore nuovo: “Ascolta il flauto di canna, com’esso narra la sua storia, com’esso triste lamenta la separazione”.

Ciao Selvaggia, ho letto il tuo articolo a proposito dell’infelice titolo del giornale sull’incidente avvenuto a Roma. Io so di cosa di cosa si parla. Non voglio giustificare il ragazzo, ma quelle ragazze sono morte e lui non se la passerà meglio. Io lo so. Ti spiego perché.

Quasi due anni fa mio padre era a bordo del suo camion, sul quale ogni santo giorno viaggiava per portare a casa la pagnotta. Quello non è stato un giorno qualunque però. Dopo tre ore di marcia, è stato coinvolto in un incidente in cui, ahimè, dopo il ricovero è morta una donna. Ma questo lo abbiamo saputo tempo dopo.

La colpa di mio padre è stata quella di non aver rispettato la distanza di sicurezza. Qualcuno può spiegare a chi di dovere, che se io sono incolonnato nel traffico e rispetto la distanza di sicurezza è difficile mantenerla se qualcun’altra pensa bene di tagliarmi la strada da destra e sinistra? Perché ecco, questo è successo a mio padre. Solo che quando sei tu il “più grosso”, quando sei tu a guidare quei mezzi enormi, sei sempre e solo tu il colpevole.

Non la donna che non indossava la cintura di sicurezza.

Non chi viaggiava sulla corsia d’emergenza pur non avendone bisogno.

Non chi taglia la strada da destra.

Non chi cerca di sorpassare pur non avendo lo spazio necessario per farlo.

No. Paga il più grosso. E sfido chiunque a dire che almeno una volta nella vita non abbia giudicato male un camionista. Intendiamoci, è normale. Viaggiamo con diverse prospettive, ed è per questo che è difficile immedesimarsi o essere clementi con loro. Con “i grossi”. Certo, non voglio dire che tutti i camionisti coinvolti in incidenti siano prudenti e innocenti. Come non voglio dire che il ragazzo che ha investito le ragazzine a Roma sia per forza innocente. No. Voglio semplicemente dire che, come sempre, giudicare con pochi elementi è semplice. Mio padre è un uomo distrutto, mortificato. Ha saputo cosa è successo alla donna solo un mese dopo che era morta, e ha saputo che era colpevole, ma non troppo, solo un anno dopo. Quando finalmente l’avvocato ha avuto accesso alle perizie.

Senza patente. Senza lavoro. Senza dignità. Sicuramente in parte ha le sue colpe, ma non proporzionate a quello che sta pagando.

A volte dovremmo solo essere un po’ più empatici, immedesimandoci. Non dovremmo sparare a zero, perché dall’altra parte potremmo esserci noi, “piccoli” o “grossi” che si sia.

N.

 

Ciao Selvaggia, mi chiamo A., ho 30 anni e ti scrivo dalla Sardegna riguardo il titolo di Repubblica sulla storia delle due ragazze investite, “Autista drogato”. Ho vissuto la stessa situazione undici anni fa con la differenza che la ragazza morta era in auto con me quando è successo l’incidente. Fin da subito i giornali locali mi hanno attaccato e accusato di qualsiasi cosa: drogato, assassino, immaturo e così via, attaccando pure i miei genitori. Il tutto è durato per un anno intero, finché non ho dimostrato che le analisi avevano trovato tracce di venti giorni prima (due canne, avevo 19 anni). Hanno continuato anche dopo, anche quando il processo ha stabilito la mia colpa: omicidio colposo e 1 anno e 4 mesi di pena. Ho pagato fino in fondo, giustamente aggiungo, senza appelli ed escamotage vari perchè ho sbagliato e dovevo pagare. Ma per oltre tre anni la stampa ha cercato di distruggerci, e questo mi ha devastato: sono stato descritto come quello che non ero e che non sono. Ci dovrebbero essere dei limiti nel giornalismo che hanno a che fare col rispetto della verità e di una tragedia. Sono vicino alle famiglie delle ragazze, ma sì, anche del ragazzo.

Un semplice sfogo per sperare che questa testimonianza possa arrivare a tante persone, specialmente a quelle che scrivono sui giornali.

A.

 

Cara Selvaggia, il titolo di Repubblica “autista drogato” su Pietro Genovese relativo all’incidente in cui sono morte le due giovani ragazze romane è stato inaccettabile.

L’orrore degli articoli di cronaca non salva nessuno e affonda chi cerca di restare a galla, o chi quanto meno ci prova.

Nel 2006 cercai di fare causa a un noto quotidiano perché, dopo un brutto incidente stradale che mi vedeva direttamente coinvolta in cui persero la vita marito e moglie, scrisse un articolo fazioso e ingannevole rifugiandosi dietro a continue virgolette e condizionali che li parava da ogni accusa.

Nel 2006, viaggiando sull’autostrada A1 in direzione Roma, non potei evitare una coppia la cui macchina si fermò avendo urtato il guardrail proprio dietro una curva sulla corsia di sorpasso.

Purtroppo la figlia che era alla guida li fece scendere dall’auto e per me fu impossibile evitarli.

Non ti dico quello che comportò a livello umano tutto questo perché è impossibile.

Il giorno dopo il noto giornale intitolò l’articolo “Travolti e uccisi sotto gli occhi della figlia” insinuando il fatto che io corressi sulla corsia di emergenza su una lussuosa macchina da corsa.

All’epoca dei fatti ero la scenografa di una fiction che andava in onda su Mediaset e questo rendeva l’articolo più interessante, immagino.

Ho capito subito che tutto sarebbe cambiato. Ho capito subito che nella mia vita ci sarebbe sempre stato un prima e un dopo, una me di prima e una me di dopo. C’è voluto tanto tempo e tanta terapia per realizzare quello che tutto questo avrebbe comportato. Immagino che il compito di un giornalista non sia di essere pietoso o misericordioso, ma da lì all’essere peggio di un avvoltoio ce ne dovrebbe passare. E invece.

B.

 

Inviate le vostre lettere a: il Fatto Quotidiano 00184 Roma, via di Sant’Erasmo,2.,  selvaggialucarelli @gmail.com

La parola è orrenda ma rende bene l’idea. Clericalata. E quali sono state le peggiori clericalate di quest’anno ormai terminato? Quelle di Matteo Salvini, of course. A stilare la classifica dei politici più bigotti del 2019 non poteva che essere l’intransigente Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti – tutto con la maiuscola a proposito di integralismo – che sul proprio sito ha fatto votare militanti e simpatizzanti del Nulla Eterno.

Con i suoi rosari e le invocazioni mariane in luogo pubblico e politico, il leader leghista si è guadagnato ampiamente la prima posizione. Ma la hit parade delle clericalate ha finanche un prezioso criterio geografico ed è la Liguria la regione più clericale d’Italia. In una lunga dichiarazione il segretario dell’Uaar Roberto Grendene elenca in modo zelante tutti gli atti che hanno portato i liguri in cima alla classifica: “In gennaio il consiglio comunale di Genova ha approvato una proposta per garantire agevolazioni e benefici nella fruizione dei servizi pubblici solo alle famiglie iscritte in un apposito ‘registro comunale’, istituito nel settembre precedente, che comprende solo coppie sposate con figli ed esclude tutte le altre forme di famiglia; in febbraio il consiglio regionale della Liguria ha approvato una mozione anti-aborto, proposta da Matteo Rosso (FdI); in maggio il consiglio comunale della Spezia ha approvato una mozione per stipulare convenzioni con le scuole paritarie della zona”.

E così via fino al dicembre corrente. In alcuni casi si tratta di critiche condivisibili, in altri viene qualche dubbio sui criteri per selezionare i politici più clericali. Per esempio che senso ha mettere all’indice l’Università di Bari per aver promosso un convegno sui percorsi di “guarigione tra fede e scienza”, con tanto di saluti del sindaco Decaro? Un conto è accusare Salvini per l’ostentazione dei simboli religiosi, un altro è attaccare chi dibatte di fenomeni tra fede e scienza: dov’è l’attentato all’ateismo militante? Così come Virginia Raggi viene inclusa nella classifica per aver ricevuto papa Bergoglio in Campidoglio. Il punto vero è che peggio degli integralisti cattolici, ci sono gli integralisti atei. Dio ce ne scampi.

Caro Coen, auguri per l’anno nuovo e per tutto. In queste feste vorrei parlarti del, o della, pernacchio o pernacchia, rubando le parole del professore, Eduardo de Filippo, nel capolavoro di De Sica L’oro di Napoli. Lo faccio avendo ben presente che “c’è pernacchio e pernacchio. Il vero pernacchio non esiste più. Quello attuale si chiama pernacchia, è una cosa volgare. Brutta. Il pernacchio classico è un’arte. Siamo tre o quattro a conoscerlo e a praticarlo in tutta Napoli, il che significa in tutto il mondo. Il pernacchio può essere di testa e di petto, ma nel caso nostro li dobbiamo fondere, deve essere di testa e di petto, cervello e passione”. Ecco, caro Coen, così deve essere il pernacchio che in queste righe dedico, insieme a tanti meridionale di buona volontà, a Umberto Bossi. Cervello e passione da scaricargli addosso dopo le frasi ignobili (“quelli del Sud aiutiamoli a casa loro, altrimenti straripano come l’Africa”) pronunciate al congresso della Lega. Simile trattamento va esteso al leader dj Matteo Salvini, che ha sorriso (prima di diventare la brutta copia di Putin cantava arrivano i napoletani e puzzano come cani) e ha fatto finta di criticare le parole del senatùr. Approfittando della pazienza del “professore” Eduardo, estendiamo il “piacevole” concertino a tutti quei cittadini del Nord che ritengono i “terroni” brutti, sporchi e cattivi, beandosi di tali razzistiche banalità. Ma il pernacchio più potente e fragoroso va dedicato ai meridionali, quelli che votano per la Lega e per Salvini, gli adoratori che fanno la fila per un selfie col sovranista alla nutella. Sono loro i veri africani del Sud, “askari” nemici del loro popolo, pronti a sostenere politicanti locali di bassa ciurma che hanno indossato mille e mille casacche (ovviamente di governo e di potere) prima di vendersi al comandante. Pernacchi in quantità, quindi, elargiti con feroce magnanimità, ma sempre di “testa e di petto, cervello e passione”.

1) A Bologna. “Bella ciao” in chiesa, è polemica. Titoletto del Corriere della Sera. Datato 18 dicembre. Ma dello scorso anno…

2) A Gallarate. Sempre il Corriere: “No alla cena natalizia gratis per i sinti”, 19 dicembre. Del 2018…

3) “Buonista” alla gogna, “triste segno dei tempi”. Rubrica “Parolacce e paroline” di Umberto Folena, Avvenire del 16 dicembre. Sempre 2018.

4) Torino. “Nel presepe dell’integrazione Maria è una donna di colore”. Il presepe multietnico del quartiere Aurora è raccontato dalla Stampa il 17 dicembre. Del 2018.

5) “L’altra sera mi sono resa conto che il Natale è ormai vicino. Il caldo anomalo di quest’autunno me lo aveva quasi fatto scordare…”, scrive Susanna Tamaro il 20 dicembre. 2018, che recensisce L’anima, saggio di François Cheng, sul senso delle feste natalizie. Ora, caro Enrico, non ti suona tutto ciò familiare? Un déjavu. Un qualcosa che si ripete. Ogni anno, celebri scrittori si affannano a raccontarci i temi profondi e, a loro dire, trascurati delle celebrazioni e i loro significati religiosi. Ma le cronache impietose registrano spesso storie diverse. Le polemiche sul presepe. Sull’albero, “usanza nordica” che il fascismo proibì nelle scuole (dicembre 1933), in quanto “introdotta per un male inteso spirito di imitazione”. Il Papa ha condannato i sovranismi e i nazionalismi, come lo scorso anno. Razzismo e xenofobia si accentuano in questo Paese della cattiveria, dove la discriminazione è in agguato da Nord a Sud. Si parla di crisi del Natale, e si discetta sulla fede, come il Ducetto legaiolo che la esibisce a mo’ di clava propagandistica, anche di recente. La fede, però, non può essere un’imposizione, tantomeno una tradizione. Dio è gratis, ha detto il Papa, non si vende, non si compera. Per chi crede, è una luce, un’illuminazione della mente, del cuore. Per chi non crede, è da rispettare. Come la dignità umana dei migranti, trasformati in schiavi nel silenzio arrendevole delle nostre coscienze.